中华传统优秀文化是华夏民族最深厚的精神沃土，它为中国故事提供了精神内涵。

导语：

　　陶瓷上的小说戏曲题材图像中，以《西厢记》最多，其次是《红拂记》《牡丹亭》等。它们的女主人公都有一个共同特征——冲破礼教枷锁，大胆追求爱情，充分地反映了民间的爱情观念和审美诉求。在用图像讲述这些大胆叛逆的爱情故事方面，陶工们也同样大胆叛逆，比如清顺治青花人物故事碗上的杜丽娘，右手托腮，双眼微闭，沉浸在与柳梦梅相依相偎的白日梦中，不在乎他者的眼光，完全一副蔑视陈规、挑战旧俗的叛逆姿态!

　　(摘编自倪爱珍《陶瓷的物性与图像叙事》)

　　1.下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.中华传统优秀文化是华夏民族最深厚的精神沃土，为我们提供了广博而深远的思想源泉。

　　B.中国陶瓷上的故事共有三种类型，它们是“图像叙事”“器物叙事”“社会与文化学阐释”。

　　C.与文人士大夫讲故事的心境不同，民间陶工创作不会有任何审美的自我强迫，一任自然。

　　D.清朝顺治青花人物碗上的杜丽娘，不屑于他人眼光，蔑视陈规，是一个大胆的叛逆女性。

　　2.根据内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.中国陶瓷文化容纳了儒家、道家、佛家等思想，用故事构筑起了属于中国文化的人文景观。

　　B.二使用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法，观点鲜明，语言通俗不失严谨。

　　C.“野趣”是相对于“雅趣”“俗趣”而言的，故没有“雅趣”“俗趣”也就没有“野趣”之说。

　　D.“掷果盈车”本是魏晋时一个风流故事，但民间陶工把它变成了大众娱乐，因此流传受阻。

　　3.下列各项不适合作为论据来支撑二观点的一项是(3分)

　　A.清康熙斗彩杯上的王羲之，穿着红绿搭配的鲜艳衣服，坐在柳树上，看着池塘里一群鹅呼朋引伴、引颈高歌。

　　B.元杂剧石君宝的《鲁大夫秋胡戏妻》故事画在陶瓷上：图像中的秋胡，身材矮小、形象猥琐，反映了民间朴素又鲜明的爱憎情感。

　　C.许之衡在《饮流斋说瓷》中说：“绘战争故事者谓之刀马人，无论明清瓷品皆极为西人所嗜。”

　　D.宋代邯郸磁州窑《孩儿鞠球纹枕》：童子头梳双丫辫，身着左衽交领长袖花衣，下穿肥裤，正在摆臂伸腿踢球，生动传神。

　　4.艺术总是相通的，郑振铎研究明代民歌创作时说：“文人学士们的作风在向死路上走去，而民间作品却仍是活人口上的东西。”请结合这句话谈谈你对陶瓷图像创作的理解。(4分)

　　5.如何才能通过陶瓷图像讲好中国故事?请结合简要概括。(4分)

　　答

　　1.B

　　【解析】文章虽然列举了三种类型，但作者说“这一归类划分不一定能够概括其全部”，说明陶瓷上的故事可能不止这三种类型。

　　2.D

　　【解析】不是流传受阻，而是得以广泛传播。

　　3.C

　　【解析】二重点论述的是民间陶工创作时追求的“野趣”。许之衡的观点是总结了陶瓷上描绘战争图像的构图特征，而没有反映出陶工绘画上追求的“野趣”，故不适合做二的论据。

　　4.①那些具有“雅趣”的文人作品过于拘泥于创作理念和审美规范的约束，使创作缺少了生活味儿。②那些不在意这些规则的民间陶工，遵循民间“野趣”的审美原则，能大量流传于世。(每点2分， 意思对即可。)

　　5.①要秉持“传承中国故事，弘扬中国精神”的原则，继承传统，不断挖掘优秀传统故事。②不要有审美的自我强迫，追求“坦白、快活、自由，一任自然”的境界。③不断吸收时代的元素，不断改写重述，并形成一种叙事传统。④要远离“俗趣”的低俗，真正表现创作者的本心与真性。(每点1分，答出任意三点给4分。)