《考古学的文化遗产观》阅读答案-李梅田

导语：

　　中国考古学孕育于传统的金石学，金石学具有“证经补史”的作用，将青铜、石刻等古物上的文字当作传世文献之外的史料，可以修正和补充文献记载的历史，但金石学产生和发展的动机是对金、石等古物中人文价值的探索。

　　《周易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，故有“器以载道”之说;《礼记》曰：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也”，故有“器以藏礼”之说。器物承载的“道”和“礼”是无形的，却通过有形的器物来体现，是来自前代的知识与传统，是可以被传承的人文价值。在金石学萌芽的先秦时期，儒家思想家就十分重视古物中的人文思想。孔子“信而好古”，他的一部分知识就来源于古器物中的“道”，并借助对“道”的阐释来传承古代的人文思想。《荀子》记载了一个孔子与“欹器”的故事：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。”孔子见到的这件“欹器”不是一般的容器，被悬挂起来时，无法盛满，也不能空置，只有恰好盛到一半时才能保持端正。显然，这件供奉在宗庙内的器物不具备实用价值，而是有着“虚则欹，中则正，满则覆”特殊寓意的礼器，孔子借助这件古器来阐发他的中庸思想。

　　北宋是金石学发展的第一个高峰，知识阶层热衷于对古代金石的搜求与研究，一个主要动机是借助对商周古器物的研究来复古三代礼制。宋初颁行《三礼图》，但“未必尽如古昔”，于是兴起了以古器物来诠释古代礼制的热潮。吕大临所撰《考古图》是一部传承至今的古器物研究著作，然其意义远在证经补史之外，是借助对古器物的考订来恢复三代古礼。吕氏家族是这场复古运动的积极倡导者和执行者，一家数代复古学礼。从蓝田吕氏家族墓地的考古发现看，吕氏极力复古了周代的墓园制度、棺椁制度，而且直接以大量的古器和仿古器随葬。宋代金石学从古器中寻求古代的人文传统，起到了人文传承的作用。

　　宋代以后金石学一度式微，直到清末民初，随着新发现的甲骨、简牍等被纳入搜求的范畴，金石学得以复兴，但这时的金石学也像其他很多传统学问一样，发生了向现代学术的转型，现代考古学应运而生。

　　与中国古代的金石学类似，作为欧洲考古学前身的古物学，其最初的动机也是寻求古物中的人文价值及其传承性。从14世纪开始，欧洲社会兴起了从希腊、罗马等古典文明中寻求人文传统的风潮，大量古物被发现和阐释。知识精英也像北宋的金石学家一样，把古物当成了比文本更可信赖的人文知识来源，努力从古物中寻求古典文明的价值观及其与当时社会的联系。19世纪，古物学开始了向现代学术的转型，承担了重建欧洲历史的重任，现代考古学在此基础上应运而生。

　　无论是中国的金石学，还是欧洲的古物学，其产生和发展的动机都是寻求古物中的人文价值及其传承性，古物如一座桥梁沟通了古今，使古今文明发生了联系，文明得以延续。当金石学或古物学转型为现代考古学后，对古代遗存中人文价值的挖掘与阐释、传承与共享依然是考古学的重要任务。

　　(摘编自李梅田《考古学的文化遗产观》)

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

　　A. 金石学能够“证经补史”，利用传世文献之外的史料修正和补充文献记载的历史。

　　B. 儒家有“器以载道”和“器以藏礼”之说，器物可以体现无形的“道”和“礼”。

　　C. 北宋的知识阶层热衷于搜求与研究古代金石，诠释古代礼制，试图复古三代礼制。

　　D. 古物沟通古今，蕴藏着丰富的人文价值，是比传世文献更可信赖的人文知识来源。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是( )

　　A. 文章梳理古代金石学的发展历程，中心论点是传统金石学孕育了中国考古学。

　　B. 文章引用《荀子》的有关记载，旨在论证“欹器”是件具有特殊寓意的礼器。

　　C. 文章以吕氏家族为例，论证宋代金石学寻求人文传统，起到人文传承的作用。

　　D. 文章运用对比论证，深入揭示了中国金石学与欧洲古物学产生和发展的动机。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )