酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，源远流长、根深叶茂。中国人在饮酒过程中所体

导语：

　　而湘云所作的酒令却别有风味：

　　奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，

　　须要铁索缆孤舟，既遇着一江风，

　　——不宜出行。

　　这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。(其一)

　　泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光，

　　直饮到梅梢月上，醉挂归，

　　——宜会亲友。(其二)

　　黛玉和湘云同作酒令，除了才华横溢之外，二人的迥异性格也在酒令中得到了充分体现。

　　一部真正意义上的文学作品，总是能够以小窥大。从《红楼梦》的酒令语言出发，不仅可以窥见作品中各种人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在这里得到了极大的升华。所谓“酒中凸性格，令里显智慧”，如此是也。

　　(摘编自孙和平《酒中凸性格，令里显智慧——管窥<红楼梦>酒令语言》)

　　三：

　　……采见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群窦蜂蝴蝶闹嚷嚷地围着。又用鲛帕包了一包芍药花蝌枕莉。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说：“泉香酒洌，……醉扶归，……宜会亲友。”

　　(节选自《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙》)

　　1. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______

　　A.中国酒文化源远流长，内蕴丰厚，其精神核心与中国人的价值观念、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等方面联系密切。

　　B.中国酒文化精神所追求的自由受道家哲学的影响，这种自由能够打破心灵的外在锁链和内在锁链，使得心灵的本真形象得以恢复和重建。

　　C.在宴饮和郊游的场合，中国古代文化人只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛，其所行酒令形式较为多样化，并不单一。

　　D.中国酒文化中的超越意识是一种哲学意识，寻求超越自我，摆脱现实束缚，追求美好生活，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。

　　2. 根据内容，下列说法不正确的一项是 ______

　　A.中国人赋予酒以精神，将饮酒上升到文化层面的高度，其饮酒不是为了满足口腹之欲，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界。

　　B.陶渊明不通音律，却备了一张没有琴弦的素琴，在聚会时抚得怡然自得。这不是附庸风雅，而是一种超越了自身艰难苦厄的超脱境界。

　　C.中国酒文化脱不开娱乐意识，《红楼梦》第六十二回所描写的宝玉生日宴会饮酒行令的场面涉及中国酒文化，体现出一定的游戏性和娱乐性。

　　D.在《红楼梦》第六十二回中，众人在大观园为宝玉摆寿酒，作为行令者的湘云对酒令的要求新颖别致，其所作的酒令能凸显她的形象特点。

　　3. 结合内容，下列选项中不能证明酒文化具有“自由意识”的一项是 ______

　　A.天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。

　　B.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　C.酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。

　　D.渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　4. 有人评价，“史湘云像夏天，热烈奔放;林黛玉像秋天，凄清冷艳”，请结合二中的酒令内容，谈谈你对该评价的理解。

　　5. 三中，“湘云醉眠芍药裀”选段能够体现中国酒文化精神，请结合一、二以及链接加以分析。

　　链接：

　　襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。

　　——《红楼梦》十二曲之《乐中悲》

　　答案：

　　(1)C.“只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛”错误，原文“它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式”，选项中“只能”缩小范围，表述绝对化

　　(2)A.“不是为了满足口腹的欲望，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界”错误，原文是“不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界”。