《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。因

导语：

　　一：

　　《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。因而，它成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门学问——“红学”。

　　《红楼梦》研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色。

　　自20世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊括了红学研究的全部精英。翻开这一时期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章。需要指出的是，即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，但其论证方式也是考证派一路。考证派确定了曹雪芹的著作权，以自传说代替其他假说，以写实说代替影射说，并试从作者的有关史料来释解作品研究。其主要方向是，曹雪芹的家事，《红楼梦》的成书过程，《红楼梦》版本、作者，脂砚斋批语以及《红楼梦》诗词、典故、医药、典章等细节。

　　其次是文本研究派，以台湾的余英时、香港的梅节、大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列。文本研究包括《红楼梦》的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这些方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。

　　第三就是异军突起的索隐派，索隐派的手法是把《红楼梦》中的故事说是隐喻历史上的真事，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起。首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了《红楼梦》的真谛。其次是土默热先生的《红楼梦》作者“洪升”说，无论在网络还是出版界，现在都很热。还有刘心武的“秦学(研究秦可卿)”，通过电视的传播和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说、石涛说、朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。

　　中国台湾学者蒋勋的《细说红楼梦》提倡“回归文本”的阅读。之前百家讲坛讲解《红楼梦》的时候，是一个人物一个人物介绍的，而且在介绍的时候加入了很多《红楼梦》小说中没有的东西。比如，刘心武在百家讲坛上曾经分析秦可卿可能是皇族之后，讲宝玉在进入她的房间以后看到的武则天的镜子，赵飞燕舞过的金盘等屋内装饰，说秦可卿屋子里装饰的都是暗示秦可卿皇家高贵的身份，从中又推演出许多关于秦可卿身世的揭秘。蒋勋先生说，他希望大家关注《红楼梦》的时候能更多地关注《红楼梦》文本本身。

　　蒋勋先生在讲解的时候，把每一章回当作是一个短篇来讲解。蒋勋先生分析曹雪芹高超的写作技巧，用词的精妙。《红楼梦》很多句子都很简短，简单几个字就把人的神态描写得活灵活现，例如，宝玉“猴”在王夫人身上;“门子听说，方告了座，斜签着坐了”。蒋勋先生每次的讲解都是先读《红楼梦》文本，一边读，一边欣赏文本本身的精妙。《红楼梦》中出现了很多人物，各个人物的性格阶层都有所不同。曹雪芹在描写每个不同的人物的时候，他都化身为人物本身，描写的时候也用贴近不同阶层的语言，作诗也是符合各个人物的文采、性格。所以蒋勋先生在讲解的时候经常说，你把前面的名字盖住，只通过语言，你就可以知道这是谁在讲话。曹雪芹的伟大之处还在于，他在描写每个人物的时候都没有加入自己的喜恶，他对每一个角色都怀着同情之心在描写。

　　(摘编自《回归文本读〈红楼梦>：从蒋勋的细说〈红楼梦>说起》)

　　二：

　　许多人会问，《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁?最不喜欢谁?林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。

　　探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。