《老子》中贯穿始终的是“道”的思想 二：对和谐状态的追求

导语：

　　中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。儒家对理想人格的所谓“内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、孝、悌等。这些道德规范成为为人处事的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴衰的关键因素。中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善不恶的论点，但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流。儒家要求人们通过“忠恕之道”“克己复礼”等方式追求道德人格的完善。中国传统社会的价值观也主要体现在道德人本主义观念之中，这种思想认为，人的价值建立在道德境界的提升以及和谐的社会家庭关系之中。儒家认为社会家庭关系的基本方面可概括为“五伦”，指的是君臣关系、父子关系、兄弟关系、朋友关系、夫妻关系，《礼记 礼运》中说，“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、义、仁、忠等构成五伦关系的道德准则，是做人的根本。

　　(摘编自高奇《中华传统文化的精气神》)

　　4. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______

　　A.老子认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。

　　B.老子告诫我们一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。所以我们要学习圣人不存占有之心，放弃任何追求。

　　C.中华传统文化对和谐的追求总的来说包括“天人合一”思想和受“中庸”“礼”影响的人与人之间的和谐。

　　D.中国传统社会的价值观主要体现在道德人本主义观念之中，对人性善的坚持是中华传统文化的不二之选。

　　5. 根据一和二，下列说法不正确的一项是 ______

　　A.儒家主张追求仕途经济、齐家治国，道家提出的观点无疑和儒家做了调和，使它们有了一致性，都值得我们借鉴。

　　B.我们今天学习老子，感染古人些微智慧的光芒，能让我们更好的反省自我，取得属于自己的收获，指导我们的人生。

　　C.中华传统文化强调效法天地之德，既学习上天健动不已的精神，又学习大地厚重广阔的胸怀，修身立德，承载万物。

　　D.中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要，以广义的仁爱精神为理想人格的内容。

　　6. 下列说法中，不可以作为论据来支撑二第三个分论点的一项是 ______

　　A.曾国藩主张“公尔忘私，国尔忘家”。

　　B.唐太宗说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

　　C.魏征进《谏太宗十思疏》。

　　D.苏洵曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

　　7. 二在论证上有哪些特点?请简要说明。

　　8. 《老子》中贯穿始终的”道”对我们的日常行为可以有哪些指导?请结合谈谈你的看法。

　　答

　　(4)C

　　A.“做事不能太用心”是错误的。由原文“老子认为不争不抢，韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非”可知，做人做事应该不自夸、不自以为是。

　　B.“放弃任何追求”是错误的。由原文“圣人不存有占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富”可知，我们要学习圣人不存占有之心，尽力照顾别人，给予别人。

　　D.“不二之选”是错误的。由原文“但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流”可知，对人性善的坚持是中华传统文化的主流。

　　故选C。

　　(5)A.“使它们有了一致性”是错误的。由原文“在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们做了调和。我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西”可知，只是将二者做了调和，二者并不是一致的。 故选A。

　　(6)D.二第三个分论点为：中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。选项与“道德人格的建构与完善”无关。 故选D。

　　(7)①论证语言平实准确;②采用并列式的论证结构，三个分论点并列;③论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。