在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无

导语：

　　(摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》)

　　1. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

　　A. 鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。

　　B. 鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。

　　C. 事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。

　　D. 鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。

　　2. 根据内容，下列说法正确的一项是( )

　　A. 看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。

　　B. 鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。

　　C. 在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。

　　D. 雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。

　　3. 下列选项中描述的情节产生的根本原因与二中“看客”行为产生的原因不同的一项是( )

　　A. 《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。

　　B. 《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。

　　C. 《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”;以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。

　　D. 《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。

　　4. 一和二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同?请结合谈谈你的认识。

　　5. 下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合一，分析这些“看客”们的心理特点。

　　至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。

　　【答案】

　　1. D .“鲁迅……打破了铁的‘黑屋子’的困境”张冠李戴。根据二最后一段“社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是鲁迅，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。

　　故选D。

　　2. A 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

　　B.“无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……”扩大了范围，根据一最后一段的第二句“他们中无论是上层统治阶级还是下层民众……”这里的“他们中”是指“看客中的”而不是指所有的上层阶级和下层民众。

　　C.“唯一渠道”说法有误。根据二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是错误的。

　　D.“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇”张冠李戴。根据二的最后一段，可知“使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任”的不是“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式”，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。

　　故选A。

　　3. C.二中“看客”行为产生的原因是“延续几千年的封建专制制度”，而 C 选项中阿 Q行为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众，所以很多人民群众不理解，以为革命就是形式主义。