民劳·民亦劳止原文_民劳·民亦劳止翻译赏析

导语：

　　《民劳·民亦劳止》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗全文如下：

　　民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

　　民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

　　民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

　　民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

　　民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

　　【前言】

　　《民劳》，《诗经·大雅·生民之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗五章，每章十句。是一首具有古风意味的文人作品，西周贵族召穆公劝告厉王要安民防奸的诗。周厉王昏庸无道，信用奸佞，横征暴敛，因而阶级矛盾十分尖锐。召穆公从巩固周王朝的统治出发，写此诗讽谏。诗共五章，每章首两句说人民生活劳苦，应当得到安息;中间两句是说要谨防奸佞;末句归结到对周王的规劝。全诗重章迭句，反复说理，突出了讽谏的主题。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

　　【注释】

　　1、汔：乞，求。《郑笺》：“汔，几也。”

　　2、诡随：不怀好意。王引之《经义述闻》卷七：“诡随，谓谲诈欺谩之人也。”

　　3、寇虐：抢劫残害行为。俞樾《群经平议》：“言为寇虐者，必遏止之，不以其高明而畏之也。”

　　4、憯：曾。《毛传》：“憯，曾也。”

　　5、柔：《通释》：“按能与柔义相近。柔之义为安之善，能亦安也善也。”

　　6、逑：《毛传》：“逑，合也。”《郑笺》：“逑，聚也。”

　　7、惛怓：朝政纷乱。《郑笺》：“惛怓，犹喧哗也，谓好争者也。”

　　8、劳：《郑笺》：“劳，犹功也。”

　　9、休：《尔雅·释言》：“休，庆也。”

　　10、罔极：《集传》：“罔极，为恶无穷极之人也。”

　　11、慝：邪恶。

　　12、有德：《集传》：“有德，有德之人也。”

　　13、愒：通“憩”，休息。

　　14、厉：《郑笺》：“厉，恶也。”

　　15、正：王引之《经义述闻》卷七：“正，当读为政。寇虐之徒，败坏国政，遏之则政不败矣。”

　　16、戎：汝。《郑笺》：“戎，犹女(汝)也。式，用也。弘，犹广也。”

　　17、缱绻：喻朝政纷乱不顺。《集传》：“缱绻，小人之团结其君者也。”

　　18、玉女：玉：好，爱。女：汝，你。阮元《王欲玉女解》：“诗言玉女者，畜女也。畜女者，好女也。好女者，臣悦君也。召穆公言：王乎，我正惟欲好女畜女，不得不用大谏也。”

　　【翻译】

　　人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴行应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴行应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴行应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴行应制止，莫使国政变恶劣。你虽年轻经历浅，作用巨大很特别。人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴你君王，大力劝谏为帮助。

　　【赏析】

　　《民劳》一诗，《毛诗序》以为“召穆公刺厉王也”。郑笺云：“厉王，成王七世孙也，时赋敛重数，徭役繁多，人民劳苦，轻为奸宄，强陵弱，众暴寡，作寇害，故穆公刺之。”朱熹《诗集传》则以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女(汝)，本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》、《诗》、《诰》、《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》、《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训，《毛诗序》无误。