人教版初中语文教学设计

　　6.联系实际，谈谈你对《塞翁失马》的认识。

　　探究学习：

　　《塞翁失马》较好地说明了要用发展的、变化的、一分为二的眼光看问题的辩证观点。首先，要有正确的思想方法，祸福可以互相转化，要学会在祸中看到福，从祸中求得转移，对各种生活现象，宜积极乐观，忌消极悲观;要学会在福中看到祸，加以戒备，做到心存忧患，居安思危。其次，要有成熟的生活态度，祸福的到来具有很多不确定因素，生死、利害、得失等，并不都是可以预测的，因此，应力求考虑周全，处事谨慎，多一些准备，少一点幻想，这样一旦面临祸患，就能安之若泰，处变不惊。

　　三、选题设计

　　1.蛇·龙及图腾崇拜。

　　研究方法：

　　(1)实地考察法。深入自然，参观蛇馆，了解蛇的形状、种类、特点、作用等。

　　(2)阅读书籍法。到图书馆查阅有关蛇、龙及图腾崇拜方面的书籍。

　　(3)类比联想法。由蛇类比似蛇的龙，联想到古代的图腾崇拜现象。

　　参读书目：

　　《中国各民族宗教与神话大词典》，学宛出版社，1993年出版;

　　《信仰的坐标》，海南出版社，1993年出版;

　　《图腾文化》，蓝天出版社，出版。

　　2.竽·古代乐器及古典音乐欣赏。

　　研究方法：

　　(1)参观调查法。到博物馆参观、了解竽、笙、琴、编钟等古代乐器的形状、特性和历史演变等。

　　(2)搜集资料法。阅读相关书籍，了解古代乐器、古典名曲的知识。

　　(3)鉴赏品味法。聆听品味《广陵散》《高山流水》《十面埋伏》等古典音乐。

　　参读书目：

　　《音乐欣赏手册》，上海文艺出版社，1981年出版;

　　《中国大百科全书》，中国大百科全书出版社，1991年出版;

　　《音乐作品导析》，吉林教育出版社，1994年出版。

　　3.我国古代音乐的历史、质及作用。

　　研究方法：

　　(1)网络搜索法。上网搜索，了解古代音乐的产生、演变等。

　　(2)问题讨论法。分组讨论，明确“乐”与“礼”的关系，理解“乐以教化”的作用。

　　(3)论文撰写法。结合实例，就音乐的运用与鉴赏撰写小论文。

　　参读书目：

　　《龙文化》，青岛海洋大学出版吐，1991年出版;

　　《中华文明》，社会科学文献出版社，1994年出版;

　　《丝竹九章》，沈阳出版社，出版。

　　4.我国古代成语、典故、寓言中的“马”。

　　研究方法：

　　(1)相关链接法。围绕“马”进行相关链接，如九方皋相马、千金市马、骥遇伯乐、指鹿为马、按图索骥、老马识途等。

　　(2)意义探究法。分析探讨，洞悉这些成语、典故、寓言的意义。

　　(3)联系实际法。结合实际，深化对这些成语、典故、寓言的理解。

　　参读书目：

　　《百子全书》，浙江人民出版社，1991年出版;

　　《诗词典故词典》，书海出版社，1990年出版;《战国策》;《淮南子》;《郁离子》;《列子》;《新语》;《艺林伐山》。

　　四、备教卡片

　　●卡片①

　　《画蛇添足》选自《战国策·齐策》。战国时，楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城，又令昭阳移师伐齐，齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳，先贺军功，再谈楚的军功奖赏是“令尹”，又讲了这个“画蛇添足”的故事，并说：“今君相楚而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，性命难保，即使是再加官进爵，也只能归于后人，这种情形不是同那个本来已画成了蛇，可是硬去画足，反而连酒也喝不到的人一样吗?昭阳听了，便班师回国。后历代诗人常引此寓言。唐韩愈《感春四首》之四：“画蛇著足无处用，两翼霜向趋埃尘。”唐偓《安贫》：“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。”宋苏轼《与叶淳老、侯敦夫、张柬道同相视新河，乘道有诗，次韵二首》之一：“从来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。”