《贞观政要》韩愈《原毁》阅读答案与翻译

　　14.《原毁》一文的写作目的是什么?(3分)

　　答

　　10.B“詹何”是人名，为“聘”的宾语，不可断开，排除CD。楚王两问，问“治国之要”“治国何如”，詹何两次作答，排除A。

　　11.B“生人”一说早有。《墨子·兼爱中》：“是以老而无子者，有所得终其寿;连独无兄弟者，有所杂于生人之间。”《后汉书·冯衍传》：“今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选贤能。”且避讳，是避君主、尊长的讳，不是自己避自己名字之讳。

　　12.B唐太宗在这里讲的“割股以啖腹”并不是用典，而是指割自己的腿肉来填饱自己的肚子，最终导致身死。用这样的做法来类比“损百姓以奉其身”的治理方法。

　　13.(1)古代圣明的君主，都是先就近从自身入手，因此才能远而推及一切事物。(“取诸”1分，“体”

　　1分，语意2分。)

　　(2)现在的君子可不同。他要求别人周详，他要求自己简少。(“责”1分，“廉”1分，语意2分)14.(1)希望当权者能倡导古人的做法，即“待己”严格而全面，“待人”宽容又简约，一改当下的不良风气;(2)在此基础上，实现国家的长治久安。

　　【参考译文】(一)

　　贞观初年，唐太宗对侍从的大臣说：“做国君的原则，必须以百姓的存活为先，如果以损害百姓的利益来奉养自身，那就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，虽然肚子是填饱了，但人也就死了。如果想要安定天下，必须首先端正自身，世上绝对没有身子端正了而影子弯曲的，也没有上面治理好了而下面发生动乱的事。我常想能损伤自身的并不是身外的东西，都是由于自身的贪欲才酿成祸患。如果一味贪恋美味，沉溺于音乐女色，欲望越多，所受的损害也就越大，既妨碍国家政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得民心涣散，怨言四起，自然就众叛亲离。每当我想到这些，就不敢有一丝一毫的放纵和懈怠。”谏议大夫魏征回答说：“古代圣明的君主，都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。从前楚庄王聘用詹何，问他治理国家的要领，詹何用修养自身品德来回答。楚庄王又问他治理国家用什么方法。詹何说：‘从未听说国君清正而国家会发生动乱的。’陛下所明白的道理，完全符合古代圣贤的道理。"

　　(二)

　　古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰;宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代有个人叫舜，他的为人，是个仁义的人。探究舜之所以成为仁义之人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人。他能这样，我却不能这样!”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的。古之君子却说：“比不上舜，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗?他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了;能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他现在的表现，而不计较他的过去。小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的益处。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简约吗?

　　现在的君子可不同。他要求别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事;简少，

　　所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这就够了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗?他要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美;他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往而不考虑他的今天。心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗?这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希求别人，我看不出他是尊重自己的啊!

　　唉!读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、道德的履行，难极了!在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了!